Предложенная вниманию читателей эта небольшая книга посвящена жизни и деятельности Отыншы Альжанова. Отыншы Альжанов (1870-1918 гг.) был видным общественно-политическим деятелем, педагог по образованию, губернским секретарем по чину российской государственной табели о рангах, с 1917 г. - членом правительства «Алаш-орды», комиссар Лепсинского уезда (1916-1918 гг.), командир боевых отрядов армии «Алаш-орды». Он прожил недолгую, но яркую жизнь, ознаменованную борьбой за лучшую жизнь своего казахского народа. Он всегда находился на переднем крае социальной и политической жизни своего времени. Данная книга была подготовлена на основе материалов, хранящихся в Государственном архиве Республики Казахстан, архиве при президенте РК, Омском городском архиве (Россия), а также воспоминаний членов семьи О. Альжанова - жены, детей и ближайших родственников.

 

Мы пытались в какой-то мере, дополнить политические портреты идеологов и лидеров партии «Алаш». На примере жизни и деятельности одного из них - Отыншы Альжанова прослеживается тяжелый путь, пройденный ими ради служения своему народу.

 

Отыншы Альжанов был одним из членов правительства «Алаш-орды», соратник и друг многих известных людей, таких как Алихан Букейханов, Мухамеджан Тынышпаев, Мустафа Чокай. Его активная политическая деятельность началась после событий 1905-1907 гг., и в последующем была тесно связана со всеми политическими событиями в Степи, а именно с восстанием казахов в 1916 г., организацией и деятельностью партии «Алаш», с событиями 1917 г. и, наконец, гражданской войной.

 

Представители первой казахской интеллигенции, к которым он относился ещё до политических событий 1917 г., осознавали необходимость поиска путей и средств освобождения казахского народа от колониальной зависимости царской империи. Государственная Дума за все годы так и не смогла решить многие проблемы казахского народа, а именно: вопрос землепользования, вопрос остановки массового переселения русской бедноты из центральной России, повлекшее за собой насильственное изъятие лучших земель у коренного населения, вопрос образования и других жизненно важных проблем. Тогда алашординцы выбрали путь открытого противостояния. Многие из них первыми из казахского народа получили «светское образование» в таких российских городах, как Санкт-Петербург, Москва, Омск, Варшава, Казань, Оренбург и находились под влиянием демократических идей передовой русской интеллигенции, в особенности после событий 1905— 1907 гг. Они реально осознавали, что назрела необходимость проведения демократических преобразований не через Государственную Думу, пропагандируемую русскими демократами, а более активными действиями. Передовые представители зарождающейся казахской интеллигенции организовали свою партию «Алаш» во главе с А. Букейха-новым, которая за короткий исторический срок смогла проявить себя как передовая демократическая сила, способная объединить передовые массы. Через свои печатные органы она оказывала непосредственное влияние на солдат Трудармии, вернувшихся с тыловых работ, на наемных батраков, разночинцев, учащуюся молодежь, формируя их самосознание и политическое кредо. Доказательством тому явилась участие казахов в волнениях 1916 г. и последующих событиях 1917— 1918 гг. Позднее, когда главная цель Октябрьской революции - свержение самодержавия, а также повсеместное установление Советской власти - была достигнута, партия «Алаш» не отступила от своей главной цели - получения автономии Казахстана. Но шовинистическая позиция «революционной» партии ВКП (б) не позволила «отпустить» одну из окраин России в самостоятельное плаванье. Позиция партии «Алаш» оказалась несовместимой с идеологией большевизма. В последующие годы были проведены активные действия по преследованию и изгнанию передовой интеллигенции уже из рядов ВКП (б) и ее органов. Начиная с 1926 г. открыто осуждалось движение алаш-ординцев как носителей антинародной идеи, несовместимой с социологической идеологией. К началу 30-х годов, эта целенаправленная работа по дискредитации идеи национальной независимости народов Востока была завершена. Неугодная политическая платформа «Алаш» по предоставлению статуса автономной республики была расценена как движение «буржуазных националистов» против диктатуры пролетариата, а политическая деятельность его руководителей подведена под действия «врагов народа» и отдана на рассмотрение ОГПУ. Именно ОГПУ подвергло активистов партии «Алаш» аресту, ссылке, расстрелу. Вторая волна массовых репрессий в 1937-1938 гг. полностью уничтожила первую казахскую интеллигенцию, репрессировала их детей и потомков. С тех пор как на историю движения алашординцев было окончательно наложено табу, и на протяжении 60 лет эти неугодные коммунистической идеологии факты истории казахской земли умалчивались. В результате, из истории казахского народа был намеренно исключен целый раздел о развитии политического процесса в казахской степи.

 

История Казахстана и других «братских» республик, стала «частью» истории КПСС, которая не хотела и не могла признать тот факт, что всегда и везде национальные герои приносят себя в жертву во имя интересов народа. История всех братских народов для Советской власти была безмолвным фоном ее деяний. Казахский народ, как и другие народы бывшего Советского союза, жившие не только за «железным занавесом», но и под постоянным давлением тоталитаризма еще не до конца приобрел возможность свободно мыслить и отстаивать свои права на истинную историю своего народа. Много еще предстоит сделать, чтобы восстановить реальную и правдивую историю Казахстана. История «Алаша» не является «черным пятном» в истории нашего народа, и мы, их потомки больше не можем молчать и стыдиться своих предков как врагов народа.

 

Однако меняются времена, теперь, после приобретения Казахстаном суверенитета, мы сможем восстановить события тех лет и открыто изложить истинную историю движения «Алаш», отдавая дань уважения национальным героям казахского народа, жившим и боровшимся за интересы будущих поколений.

 

Восстановление истории оказалось делом нелегким, во-первых, навешенный в советское время ярлык «буржуазных националистов» и «врагов народа» лег черным пятном не только на самих алашординцев, но и на жизнь их потомков. Очень трудно было сохранить документы, фотографии, реликвии после обысков, а также открыто говорить об их жизни и делах.

 

Во-вторых, сказывается небольшой период времени, прошедший после распада СССР и обретения Казахстаном суверенитета, когда был снят запрет на исследование данной темы и открыт доступ к архивным материалам. Естественно, за столь короткий период времени не было возможности достаточно полностью раскрыть новые для исследователей страницы истории Казахстана. Например, невозможно было ознакомиться с материалами из архивов Санкт-Петербурга, Ташкента. Ведь именно материалы по Туркестанской области оказались сейчас в архивах Республики Узбекистан. Тем не менее, в течение последних десяти лет казахстанские ученые в области кулыуры, истории, литературы проделали в этом направлении большую работу и смогли впервые объективно изложить историческую реальность.