Правильность найденных параллелей подтвердило также сходство между некоторыми числительными в тюркских языках и языке тарахумара юго-ацтекской группы и языка майя. Оказывается, «один», «два», «три» у тюрков и у «индейцев» звучат одинаково. А ведь числительные, как известно, наиболее устойчивы в употреблении и почти никогда не меняются. Такие же устойчивые слова, как «кел» — «иди», «кет» — «уйди» одинаковы у нас и у майя, создавших одну из древнейших цивилизаций Америки. Культура майя, наряду с культурой ацтеков и инков, была уничтожена конкистадорами, города были разрушены, сожжены, стерты с лица Земли. Но язык огню, слава Богу, не подвержен. И потому спустя столетия он жив. И его диалекты живы. На нем разговаривают сегодня в нескольких странах Америки. Наглядный пример: на Юкатанском полуострове есть озеро Бакалар. «Бака» по-казахски, как известно, «лягушка», а окончание «лар» означает множественное число. В майянских словах и словосочетаниях — Таш ице, Тулум, Ялкау, Яшин, Яш чилан, Цибинче, Туле, Калак мул, Коба, Ак, Кок уин и других, записанных в далеком 1562 году одним из миссионеров и обнаруженных в наше время татарским лингвистом Арибжановым, явственно слышатся казахские отзвуки. В сегодняшней транскрипции они звучали бы так: Тас iшi, Тулым, Жалкау, Жасын, Жас жылан, Шыбыншы, Толы, Калак мол, Коба, Ак, Кок ойын... Совпадение налицо. Может ли оно быть случайным? Вряд ли. Скорее всего, перед нами закономерность.

 

Вот такие закономерности и изучает лингвистическая археология. Я не настаиваю на этом термине, хотя, думаю, он хорошо передает как процесс, так и смысл тех «раскопок», которые приходится вести в сравнительном языкознании. А также их неизбежность. Ведь язык постоянно меняется, поскольку меняется жизнь. Появляются новые идеи, знания, технологии — и он одновременно обогащается и беднеет, потому что, с одной стороны, пополняется неологизмами, а с другой, теряет устаревшие слова, превращающиеся в архаизмы. Со времен Шекспира прошло более четырехсот лет, и современные англичане не всегда понимают язык, на котором писал и изъяснялся их великий мастер. Ничего удивительного: при сравнении английского времен Шекспира (1564-1616) и современного английского видны значительные расхождения в словарном фонде и словарном составе, в грамматических, фонетических и орфографических закономерностях.

 

В случае с языками американских «индейцев», то есть коренных жителей этого гигантского материка, мы вообще имеем дистанцию времени в десятки тысяч лет. И огромное число языков — оно превышает две тысячи. Причем языки этносов, населявших Азию 20-30 тысяч лет назад и тогда же переселившихся в Америку, были самыми разными, а за такой огромный промежуток времени, естественно, любой язык мог очень далеко отойти от своего первоначального вида. От прежнего варианта остаются только Немногочисленные аффиксы и следы других языковых категорий. Следовательно, поиск родственных черт между языками американских этносов, покинувших историческую родину 20-30 тысяч лет тому назад, и современными языками народов Азии представляет задачу неимоверной сложности, это сродни усилиям человека, ищущего иголку в стоге сена. Гораздо более плодотворно искать отдельный лингвистические материалы, указывающие на азиатское происхождение языков современных «индейцев», в их словарях, легендах и преданиях, а также в сохранившихся поныне древних топонимах. А это и есть не что иное, как археологическая лингвистика.

 

Возможности для «откапывания» подобных материалов есть. Какие же? Например, прогнозирование. Поиск лингвистических доказательств азиатского происхождения американских «индейцев» логично начинать с примыкающей к Азиатскому материку и Берингову проливу Аляски. Они должны обнаружиться именно там, прежде всего, в языках эскимосов и соседствующих с ними алеутов. К счастью, это предположение полностью подтвердилось. В словарях эскимосского языка, составленных Д.Х. Вебстером и В. Зибеллом, а также С.А. Якобсоном, обнаружен ряд слов, соответствующих как по звучанию, так и по смыслу словам, общим для большинства тюркских языков, в том числе и для казахского: ata-ата, әке(отец, дедушка); atiga-аттасым (мой тезка); ataataga-атам (мой дедушка); akkaga-ағам (мой старший брат); аапа-ана (мать), aanaga-әжем (моя бабушка); aullaktuk-аулақтау (отдаляться); кауак-қайық (лодка), аппип-аң (зверь); kirgavik- қырғи (кобчик); tattirgak-тырма (журавль), аnmаак akmaк шақпак, тас (кремень); таппа-мына (это) erte-ерте (рано); еmuk-ему (сосать). Слова ата (отец), ана (мать), қайық (лодка) существуют и в алеутском языке, родственном эскимосскому).

 

Очевидные доказательства сходства представлены и в других языках. В качестве примера возьмем один из древних этносов Америки — папаго ( слово означает "едоки гороха"), поныне населяющий территорию штата Аризона. Так, в языке папаго, входящем в юто-ацтекскую группу языков, американских "индейцев", слово tokih (ткать) обозначает как сам хлопок (мақта), так и хлопковые изделия. В Аризоне встречается около десяти названий местностей со словом toak (тау), оставленных древними американцами. Среди них можно найти, например, Shuk Toak (Қаратау — Черная гора), Ki-haToak (Бурылтау — Серая гора). Следует отметить, что в упомянутую юто-ацтекскую группу, кроме папаго, входят около двадцати языков и диалектов, а именно, языки пима, хоупи в Аризоне, ацтекский, тарахумара, яки, майо, кора в Мексике.

 

Фрэнк Ватерз, написавший специальную работу об «индейцах» хоупи, утверждает, что их язык входит в юто-ацтекскую группу и что они сами некогда перебрались в Америку из Азии через Берингов пролив и обосновались в штате Аризона. Ученый отмечает также, что на их происхождение указывает «монголоидное пятно» (или так называемый «расовый маркер») на тазу каждого новорожденного младенца хоупи [30]. При этом он ссылается на исследование известного антрополога Гарольда Стерлинга Глэдвина «Люди из Азии».

 

Нельзя не поразиться одному из фактов, приведенных Ф. Ватерзом. По свидетельству источника времен конкистадоров, приведенного в книге, изданной в Перу в начале позапрошлого века, в 666-1175 годы нашей эры на территорию нынешней Мексики массово переселялись монголоиды из Толланского региона Монголии. Поскольку этот регион находился недалеко от озера Байкал и реки Тула, то он и назывался соответствующим образом — Анахуак (Приречье). Благополучно переплыв через море и обосновавшись на новом месте, переселенцы стали давать поселениям названия, характерные для своей родины. И поскольку их американский дом располагался рядом с большим озером, которое, кстати, находилось на месте нынешней столицы Мехико, то его по аналогии назвали «Анахуаком». А себя переселенцы назвали нахуат-лаками, то есть живущими на берегу озера, и рассказывали другим, что они пришли в эти места из Ацтлана и что их народ делится на 7 племен. Нахуатлаки, говорившие на языке нахуа, называли себя также ацтеками по ассоциации со своей исторической родиной — Ацтланом.

 

Заметим, что термин «монголоиды», типичный для работ на английском и других европейских языках, нужно бы употреблять не только применительно к монголам как таковым. На наш взгляд, в его смысловое поле может свободно войти большинство этносов Восточной Азии, в том числе и тюркоязычных. Справедливость этого утверждения можно обосновать с помощью конкретных примеров. Для этого вернемся к разговору об ацтеках и ответим на вопрос, существуют ли лингвистические материалы для доказательства их азиатского происхождения и что они (доказательства) представляют собой. При изучении в этих целях словарей языка нахуа, составленных Eliseo В. Aragon и Rosario Maria Gutierrez, автор обнаружил свыше ста древних ацтекских топонимов, в состав которых входит слово tepe (тебе, холм), существующее во всех тюркских языках. Вот лишь некоторые из них.