Абылай — историческая личность
Я хочу раскрыть личность великого Абылая с философской точки зрения. Да, бесспорно, создателем истории является народ. Но в данном случае нельзя воспринимать слово “народ” как абстрактное понятие. В сознании казахского народа Абылай давно укрепился как истинная историческая личность. В связи с этим возникает вопрос: почему Абылай считается особенной личностью? В чем секрет обилия исторических сведений о нем в легендах, рассказах и поэмах казахского устного творчества?
Я, в первую очередь, сказал бы об этих случаях, которые являются основой для конкретного определения исторической личности Абылай хана. Формирование в сознании народа в качестве великой личности связано с объединением казахов всех трех жузов. Никто не сможет возразить против того, что заслугой Абылая после Тауке хана было создание независимого, самостоятельного государства. Стать таким независимым, самостоятельным государством было самой заветной мечтой всех казахов во все времена.
Во все времена казахи, особенно их жузы, роды (племена) не объединялись. Нам хорошо известно, что первопричиной поражения нашего храброго, смелого, воинственного народа была эта разобщенность. Поэтому, объединив всех казахов, создав единое Казахское государство, независимое от восточных и западных соседей, Абылай в сознании народа остался как великая историческая личность.
Здесь может возникнуть вопрос: “Как же Абылай был зависим в какой-то степени и от Китая, и от Российской империи?”.
В связи с этим я хочу заострить внимание на этих случаях. Во время империи Цинь по традиции Китая все государства, имеющие дипломатические отношения и переписывающиеся с ним, считались зависимыми от него. Даже Екатерина II прекратила переписку с Китайской империей лишь из-за того, что китайский император в своих письмах называл ее “наша дочь”. По такой традиции и Абы-лай считался зависимым от Китая. Но поистине во времена Абылай хана Казахское ханство, невзирая ни на кого, самостоятельно проводило свою внешнюю и внутреннюю политику.
Также можно сказать и об отношениях с Российской империей.
Да, истина в том, что Абылай признал подданство Российской империи и подписал соответствующие документы. Несмотря на это сохранил полную самостоятельность в ведении в своем ханстве внешней и внутренней политики.
Один только пример. Нам сейчас хорошо известно, что царица России Екатерина II не раз приглашала его и в Петербург, и в Оренбург для утверждения ханства или для дачи некоторых указаний. Но Абылай даже не отреагировал на это. “Меня ханом трех жузов избрал мой народ, нет необходимости получать какого-то особенного удостоверения”, — таким образом он быстро решил все проблемы.
Абдильдин Ж. Абылай хан. Кенесары. Алматы:
Гылым, 1999. С.35—36.