К моменту начала перехода в русское подданство (1730 г.), т. е. к моменту потери политической самостоятельности казахским народом, у него господствовал чисто п а-триархально-pодовой строй.

 

Казахи вели тогда исключительно кочевой образ жизни, передвигались целыми родами с одного места на другое, вместе защищаясь от врагов и нападая на них, вместе выполняя кровную месть, устраивая празднества, отправляя обряды и т. д. Родовые деления (старшая, средняя, малая орда, роды, подроды и т. д.), указанные выше во второй главе, существовали в полной мере. Во главе родов стояли патриархи “аксакалы” (старшие в роде), “бии” (народные судьи из почтенных и лучше знающих родовые обычаи адата лиц) и “батыры” (народные богатыри), которые и верховенствовали [над] всем родом.

 

Но к описываемому моменту, с разложением порядков первобытного коммунизма genus’а (рода), все большим раздроблением рода на ветви и индивидуальные (единоличные) патриархальные семьи начинали возникать зачатки и имущественного неравенства: аксакалы, бии и батыры1* начинают уже злоупотреблять правами рода, при дележках больше уделяют внимания на наделение ближних родственников, злоупотребляют в сношениях с внешним миром от имени рода и т. д. Наряду с этим родовым строем у казахского народа тогда существовали уже незначительные зачатки и феодальных отношений. Уже и тогда казахи делились на “черную” и “белую” кость (кара-суек и ак-суек). К “белой кости” относились ханы, их потомки — султаны и ходжи (потомки святых). Ханы начинают фигурировать у казахов с XV века и в большинстве возводят себя в потомки Чингис-Хана, а ходжи — в потомки Магомета.

 

Быть султаном и наследственно управлять народом могли только потомки ханов. Ханы и султаны имели своих